开栅自古商业发达，市面繁华。据史料记载，民国年间在开栅的正街、西街上曾开有很多商铺。1949年前开栅共有比较大的商店 40余家。其中有钱庄、绸缎铺、杂货铺、药房、木材店、酒坊，另外还有少量的粮店、木器店、粉醋店、旅店、理发店、熟食店、点心月饼店、磨面坊、典当铺、棉花店等。

开栅是一个富裕的村庄，这里产的铺沙豆角堪称一绝，一般在春分后下种，芒种时上市。每年豆角收获季节，周边县份的商贩们便纷纷前来采购，还远销平津一带。大清时曾作为御用菜蔬，端上皇家的餐桌。开栅地肥水美，种植小麦，上世纪70年代，这里的小麦种植经验曾被广为宣传。开栅的庙会多，规模大，每逢这一天，街巷里商贾云集，人山人海，热闹非凡……

在历史的长河中，开栅曾有过很多的庙宇。在没有战事的日子里，庙内香烟袅袅，木鱼声声，钟声悠悠，颂经嘤嘤，震悟着大千世界。村庄笼罩在一片神秘、安详、和平的氛围中。在开栅东有满党寺（简称东寺）、西有能仁寺（简称西寺）、西北有西神庙、永安寺（虎喊沟小寺）……

在战乱频仍的民国时期，梁思成、林徽因在15年间对全国 190个县的 2700余处古建进行了调查，对众多珍贵古迹和国宝进行了拍摄、记录，为中国古建的研究和保护做着殚精竭虑的努力。在 1931年至 1937年之间，梁思成六度赴晋，三次访晋北，三次访晋中与晋南。他们惊呼每次都有令人激动的发现，几乎在每座小城镇里，总会遇到一些外貌古旧的楼宇、佛寺或道观，其年代早至 12、 13世纪或更久远。梁思成讲山西省是“木制古构的富饶温床”。

1934年夏，梁思成、林徽因又一次来到山西，在太原、文水、汾阳、孝义一线的考察中进入开栅。梁思成在其后的“晋汾古建筑预查纪略”中这样写道：“开栅镇并不在公路上，由大路东转沿着山势，微微向下曲折，因为有溪流，有大树，庙宇村巷全都隐藏，不易即见。庙门规模甚大，丹青剥落。院内古树合抱，浓荫四布，气味严肃之极”。

他在开栅考察时发现了圣母庙，并对其作了千余字的详尽描述：“建筑物除北首正殿，南首乐楼，巍峨对峙外，尚有东西两堂，皆南向与正殿并列，雅有古风；廊庑，碑碣，钟楼，偏院，给人以浪漫印象较他庙为深，尤其是因正殿屋顶歇山向前，玲珑古制，如展看画里楼阁。屋顶歇山，山面向前，是宋代极普通的式制，在日本如今还用得很普遍；然而在中国，由明以后，除去城角楼外，这种做法已不多见。正定隆兴寺摩尼殿，是这种做法的，且由其他结构部分看去，我们知道它是宋初物。据我们所见过其他建筑歇山向前的，共有元代庙宇两处，均在正定。此处即在文水开栅圣母庙正殿又得见之。”“……由形制上看来，殿宇必建于明以前，且因与正定关帝庙相同之点甚多，当可断定其为元代物。”

█ 梁思成拍摄的开栅圣母庙

1944年冬，日本侵略者败局已定，梁思成惦记着遍布中华大地的古建瑰宝。为了避免在抗战的全面反攻战斗中破坏分散在各地的古代建筑，梁思成在 1945年亲自编写了《战区文物保存委员会文物目录》，并在地图上逐一标出了名称和方位，目的是使盟军在反攻轰炸敌占区时，注意保护重要的文物古迹。目录中所标注的均为全国重要古建文物，山西省有 13个市县的文物榜上有名，开栅圣母庙即是其中之一，这也是文水县唯一被标注的地方。这个文献中对开栅圣母庙的标注是：圣母庙 —平面作丁字形，元建，在城东北六英里半开栅镇。

开栅，是母亲的故乡，在我童年时就多次来过这里，记忆中有田野、河流、城门洞……这些记忆中的美好场景还在吗？那座被梁思成惦念的“开栅圣母庙”还在吗？听到的答案是否定的。圣母庙早已荡然无存了，现在仅存的只有原圣母庙遗址残留的一株古槐。那天中午，我走进开栅中学，来到了这株古槐前，只见这株高近 20米的古树倒也枝繁叶茂，显现着勃勃生机。古槐前立有一块牌子，上写着：古槐相传千年有余，为文水县最古之树。古槐旧址为圣母庙，乃轩辕宫人西陵氏教土人养蚕之术，故祭祀之。传说三国时曹操率军在此操练兵马，曾拴马于此。解放前乡民称此为神树，为祈求平安，香火不断……

开栅的其他寺庙也不在了，保留至今的只有一座能仁寺。能仁寺，当地人简称西寺。有古碑记载，能仁寺距今至少有1500余年的历史了。目前寺内还存有关帝庙和古戏台，以及郁郁葱葱的五株古槐。 2002年 3月，文水县政府把古槐和能仁寺定为县级文物保护单位。

“开栅圣母庙”是如何消失的？在一位朋友的博客中，我看到了这样的记载。作者采访了开栅村时年 85岁的退休老教师张超，他说：“我村的圣母庙啊，村里的人俗称娘娘庙，不是五六十年代毁的。开栅历来是军事重镇，日本人投降后，国民党和共产党在开栅经常交战。在 1946年春天，‘交文支队’保卫开栅的时候，为了加强西山军事工事，要扩建炮台，就把村里的娘娘庙和魁星楼拆了。拆下的砖头和木料全拉到了西山……” 返回搜狐，查看更多